This article deals with a deep and theoretical thought on post-photography from the point of view of image’s genealogical approach. It is our aim to problematize the current image’s Statute throughout the cultural pattern’s context, mediated by digital technology. There will be three main axes in our research, namely the image’s symbolical power: it must be taken connected with mortality and the religious side of image, according to the Max Weber concept’s Disenchantment. Around these conceptual axes, our article will try (...) to link the ontology traditional subjects on image with the current photography practices, into the contemporary framework of the so-called post-photography. Therefore, it is needed to articulate a conceptual background around the new forms of gaze, conditioned by fragmentation, saturation, and acceleration. The critical apparatus will be based on a multidisciplinary focus. The works of authors like Joan Fontcuberta on post-photography and Régis Debray on life and death of image will vertebrate our article. We will take an essayistic point of view problematizing the subjects developed in the article as an invitation to deep thoughts. El artículo traza una reflexión teórica de la post-fotografía desde la conceptualización genealógica de la imagen, con el objetivo de problematizar el actual estatuto de la imagen en el marco de los patrones culturales contemporáneos, condicionados por la tecnología digital. Serán tres los ejes principales de reflexión: el poder simbólico de la imagen, su relación con la mortalidad y el carácter religioso de la imagen en el sentido weberiano de encantamiento. En torno a tales ejes de discusión, el artículo tratará de vincular las problemáticas tradicionales de la ontología de la imagen y la fotografía con las derivas actuales, en el marco de prácticas post-fotográficas. Será preciso, pues, una contextualización de las nuevas formas de mirada condicionadas por la fragmentación, la saturación y la aceleración. El aparato crítico del texto partirá de un enfoque multidisciplinar, donde los trabajos de Joan Fontcuberta acerca de la post-fotografía y la reflexión sobre la imagen de Régis Debray, servirán de núcleo vertebrador en la ilación de ideas. El punto de vista será ensayístico, por lo que el artículo se plantea como una invitación a cuestionar la problemática abordada. (shrink)

El propósito de este trabajo es mostrar por qué la melancolía ocupa un lugar privilegiado en nuestro acervo cultural. Después de más de dos mil quinientos años, sigue despertando un creciente interés como testimonian las diversas muestras dedicadas a esta afección milenaria, la profusión de ensayos o los diversos congresos que han abordado esta temática. En nuestro recorrido analizaremos algunas de las razones que hacen de la melancolía un término rico, ambiguo y complejo, nos remontaremos a la protohistoria del concepto, (...) consideraremos los textos fundacionales que lograron que llegase a ser considerada una característica central de la condición humana y, finalmente, esbozaremos, a partir de los interrogantes que Kristeva plantea a propósito de Lo perecedero, de Freud, la relación entre belleza y melancolía. (shrink)

Las escápulas de bóvido inscritas con alifatos o basmala son hallazgos relativamente frecuentes en la arqueología medieval de la Península Ibérica. En este artículo se dan a conocer cuatro escápulas de bóvido inéditas y se presentan otras diez que ya habían sido publicadas por otros autores, a menudo consideradas como tablillas para la enseñanza de la escritura. Se propone una nueva interpretación de estas escápulas inscritas en árabe como amuletos, hipotéticamente vinculados a prácticas mágicas relacionadas con la protección de reservas (...) de grano a largo plazo en silos. (shrink)

The phenomenon of prophecy is a significant topic with a relevant uniqueness in medieval Jewish thought. In Jewish tradition, prophecy was a form of intermediation between the divine and human. Our intention in this paper is to explore and understand this problem like a theological idea and like an intellectual phenomenon of consciousness with obvious epistemological implications. We shall do taking into account the philosophical influences of this conception, fundamentally Islamic thinkers, and focusing our search in the most significant perspectives (...) about the topic, namely Yehudah Ha-Levi, Abraham ibn Daud and Moses Maimonides. (shrink)

Agreement technologies refer to a novel paradigm for the construction of distributed intelligent systems, where autonomous software agents negotiate to reach agreements on behalf of their human users. Smart Cities are a key application domain for agreement technologies. While several proofs of concept and prototypes exist, such systems are still far from ready for being deployed in the real-world. In this paper we focus on a novel method for managing elements of smart road infrastructures of the future, namely the case (...) of auction-based road intersections. We show that, even though the key technological elements for such methods are already available, there are multiple non-technical issues that need to be tackled before they can be applied in practice. For this purpose, we analyse legal and ethical implications of auction-based road intersections in the context of international regulations and from the standpoint of the Spanish legislation. From this exercise, we extract a set of required modifications, of both technical and legal nature, which need to be addressed so as to pave the way for the potential real-world deployment of such systems in a future that may not be too far away. (shrink)

El programa de investigación Naturaleza Humana 2.0, dirigido por la Profesora Camino Cañón, fue un proyecto de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión, Escuela Técnica Superior de Ingeniería de la Universidad Comillas, Madrid. Concluyó con un Simposio del que parte de sus ponencias y comunicaciones son publicados en este número extraordinario de PENSAMIENTO, en la serie Ciencia, Filosofía y Religión, volumen VIII. Sara Lumbreras, Antonio Sánchez-Orantos y Clara Fernández Díaz-Rincón, presentan aquí una recapitulación de los contenidos de esta (...) Conferencia, que presentamos como una Crónica, que permitirá entender el sentido de algunos de los artículos anteriores. Con esta crónica concluimos. (shrink)

Un pasaje singular y específico de la introducción general de Maimónides a la Guía de perplejos, en la versión cuatrocentista de Pedro de Toledo, sirve como punto de partida en este artículo para la indagación en una problemática esencial vinculada al Moré nebujim desde sus orígenes: la dualidad esotérico/exotérico como raíz primordial y distintiva de las enseñanzas que contiene. Explorar los límites y el contenido de esta distinción en el pensamiento maimonidiano nos confronta con un haz fascinante de problemáticas de (...) enorme importancia filosófica, de naturaleza gnoseológica, teológico-política y moral. A ellas nos acercaremos de modo crítico, en la búsqueda de una dilucidación del sentido que el secreto y la ocultación tiene para Maimónides, así como para sus intérpretes. (shrink)

This article makes a critical reading of two Types of Faith from an approximation to its sources and its context. Analysing two types of faith suggested by Buber, we identify the characterization of the same from the perspective of the history of religions. This raises the development, from a philosophicaltheological perspective, of a reflection on the Buber’s criteria of demarcation in the distinction between emunah and pistis, while on the image that of Jesus and Paul reflects his work.

El acontecimiento radical simbolizado por Auschwitz sigue demandando una articulación discursiva, un pensamiento “después de”, setenta y cinco años después de la liberación de los campos. ¿Tiene Auschwitz esa relevancia y significación universal? ¿Son las implicaciones de este acontecimiento tan vinculantes que le hacen trascender los límites de su propia y radical particularidad? Determinar el significado de un acontecimiento como el que simboliza el lager de Auschwitz ha sido y sigue siendo un reto para el pensamiento,con profundas implicaciones estéticas, metafísicas (...) y ético-políticas. (shrink)

La obra de Jean Améry es uno de los intentos más notables de reflexión filosófica crítica y sistemática realizada por un superviviente del Holocausto. Jean Améry ejemplifica a través de su propia persona y de su escritura un _ethos_ inflexible de humanismo radical, frente a un mundo transformado por el totalitarismo en ámbito de extrañamiento. En este artículo queremos acercarnos a su pensamiento desde la perspectiva de la original teorización del resentimiento que en él se desarrolla. Una reflexión sobre la (...) condición humana y sobre la exigencia de justicia y reparación entendida como ontología negativa de la condición humana y como una moralidad que teoriza el futuro como una suerte de imposibilidad. (shrink)

En la Visión Deleytable encontramos la reivindicación de un racionalismo de inspiración maimonidiana y el despliegue de una amplia amalgama de saberes. Sin embargo, una pulsión de autolimitación racional recorre también la obra, una predisposición notable hacia lo esotérico y lo críptico, lo numinoso y lo arcano. Contrapunto de la vocación racionalizadora de la Visión, es esta una pulsión que se alimenta de la propia idiosincrasia de Alfonso de la Torre, de factores epocales, pero, sobre todo, de una tradición cultural (...) de la que es receptor, a la que se pliega gustoso y que cruza transversalmente la obra. Nos proponemos, en el presente artículo, una lectura de algunos de los ejemplos que mejor representan este polo de racionalidad invertida presente en esta obra excepcional. (shrink)

Al abordar el estudio de la obra de Primo Levi, encontramos, ligada al núcleo de referencias que tienen como fuente su experiencia como superviviente del Holocausto, una temática singular, concebida por el autor como ejemplo de respuesta de la razón humana frente a la barbarie. El trabajo creativo, el mundo de los oficios, recorre como profunda reivindicación moral toda la obra de Levi, siendo la línea de fuerza positiva más importante que puede hallarse en la misma. En el presente artículo (...) vamos a abordar críticamente este fecundo ámbito de referencialidad, analizando su concepción, sus vinculaciones y sus límites. (shrink)

Pedro de Toledo’s translation, Enseñador e Mostrador delos Turbados, is the earliest and most extensive philosophical text to appear in Spanish. The first translation into a vernacular language of RaMBaM’s Guide for the Perplexed is presented in Ms. 10289 of the Biblioteca Nacional, Madrid. The text seems an intellectual battle-field. It presents some interesting and peculiar characteristics at once: a text covered with glosses of the translator himself, and comments, variant translations, philosophical and theological disagreements, the use of rabbinic and (...) scriptural sources, by an anonymous critical commentator. These discrepancies show how the sensitive nature of the Maimonides ideas demands a particular hermeneutics, and offers an interesting view about the Spanish Jewish controversy in the fifteenth century. (shrink)

La narrativa de Danilo Kiš aborda la representación de la riqueza de la singularidad humana desde la recreación de mundos pretéritos arrasados por la barbarie y la injusticia. Con esta intencionalidad, sus libros se erigen como memento de unos ejemplares humanos que se presentan como símbolos de todas las vidas truncadas por la violencia de la historia. En el presente artículo queremos abordar específicamente cómo Kiš desarrolla, fundamentalmente en La Enciclopedia de los muertos, una singular concepción metafísica de la persona (...) humana, una idea de su ser individual, en la que la futilidad y el vacío de la muerte son transformados en compromiso ético y estético de recuperación de lo humano, vinculando la memoria de las víctimas anónimas al curso de la historia. (shrink)

En reseña de: Galindo, Alfonso y Ujaldón, Enrique (coords.), ¿Quién dijo populismo?, Biblioteca Nueva, Madrid, 2018.

El Sefer ha-Qabbalah, el Libro de la Tradición de Abraham ibn Daud es una crónica sefardí de los hitos fundamentales de la historia del pueblo judío. El estudio de Ibn Daud es una historiografía donde lo cronológico queda acotado dentro de un ámbito referencial de amplia magnitud y trascendencia: su significación soteriológica. El historiador, Ibn Daud, acoge en su crónica un conjunto de mitologemas que convierten a la historia en una mitología actualizada y al futuro en esperanza. Nuestro propósito en (...) este artículo es reflejar el énfasis de Ibn Daud por mostrar a Sefarad como un mito y como estadio anterior a un futuro cuyo cumplimiento ese propio mito convierte en cercano. (shrink)

Our paper carries out a reading of the Abraham ibn Daud's Book of Tradition, with the purpose of showing the suggestive theological-political intuitions that this singular medieval chronicle contains. Putting the emphasis in diachronic hermeneutics, more that in an archaeology of the ideas, we want to investigate if the historical vicissitudes of the Iberic Jewish communities, their community controversies, as well as their permanent religious and identity self-reflection, can provide relevant elements to an understanding of the present.

"Visión Deleytable": Sueño alegórico y búsqueda de la verdad en un trasfondo judío.

La diversidad cultural en la sociedad y en las aulas es una realidad patente que hay que tener en cuenta y no obviar. La investigación en el campo de las actitudes desarrolladas por parte de los agentes educativos se hace inexorablemente pertinente y necesaria para la construcción de una sociedad futura libre de conflictos innecesarios. En este estudio se han analizado las actitudes familiares mediante entrevista semiestructurada. Se realizó un análisis cualitativo y cuantitativo, obteniendo el perfil sobre pensamiento en torno (...) a la diversidad cultural de progenitores e hijos. El grado de concordancia de dichas actitudes queda reflejado en el análisis de los resultados, apreciando desconocimiento de grupos culturalmente diversos, ventajas de enriquecimiento personal, convicción sobre la necesidad de integrar tanto a los estudiantes como a sus familias, preparación del profesorado y fomento de unas relaciones óptimas entre alumnos, docentes y familias. No obstante, existen divergencias en la función de la escuela con relación a las conductas, creencias, tradiciones y dificultades, y a la formación de los docentes para superarlas y para el tratamiento de la diversidad. (shrink)

Esta obra es la transcripción de una conferencia que Judith Butler (Ohio, 1956) impartió en Barcelona en abril de 2010, ampliada en la segunda parte del libro con una entrevista en profundidad. Ambos textos, dirigidos a un lector culto, no necesariamente especializado en filosofía política, giran en torno al papel que puede jugar la izquierda en la defensa de los más vulnerables habida cuenta de las diferentes formas de opresión, exclusión y violencia existentes.

Una marcada singularidad se halla asociada al judaísmo desde sus orígenes. Pueblo configurado por lo histórico, sin embargo, la propia historia judía acoge en su seno unas fuerzas que desdibujan la continuidad y restan substancia a la mecánica sucesión temporal de la cronología. Junto a la historia, el tiempo y la cronología, encontramos la irrupción y el desbordamiento de estados temporales alternativos, vivencias paradójicas de la propia existencia colectiva en el tiempo. La Edad Media y la península Ibérica verán manifestarse (...) todas ellas en una asombrosa ceremonia del desbordamiento del espíritu humano. (shrink)

Recently, several scholars have argued in support of the idea that folk psychology involves a primary capacity for regulating our mental states and patterns of behavior in accordance with a bunch of shared social norms and routines :259–281, 2015; Zawidzki, Philosophical Explorations 11:193–210, 2008; Zawidzki, Mindshaping: A new framework for understanding human social cognition, MIT Press, Cambridge, 2013). This regulative view shares with the classical Dennettian intentional stance its emphasis on the normative character of human socio-cognitive capacities. Given those similarities, (...) it makes sense to assess the regulative view by considering some of the classical arguments against the normative nature of the intentional stance :76–100, 1985; Stich, Philosophical Topics 12:39–62, 1981; Stich, The fragmentation of reason: Preface to a pragmatic theory of cognitive evaluation, MIT Press, Cambridge, 1990). The aim of this paper is to argue that the priority that the regulative view lays on the pluralistic and regulative character of folk psychology leaves the theory well-placed to resist these arguments. In this sense, the regulative view possesses better theoretical options to defend the normative character of human social cognition. (shrink)

Recently, several scholars have argued in support of the idea that folk psychology involves a primary capacity for regulating our mental states and patterns of behavior in accordance with a bunch of shared social norms and routines :259–281, 2015; Zawidzki, Philosophical Explorations 11:193–210, 2008; Zawidzki, Mindshaping: A new framework for understanding human social cognition, MIT Press, Cambridge, 2013). This regulative view shares with the classical Dennettian intentional stance its emphasis on the normative character of human socio-cognitive capacities. Given those similarities, (...) it makes sense to assess the regulative view by considering some of the classical arguments against the normative nature of the intentional stance :76–100, 1985; Stich, Philosophical Topics 12:39–62, 1981; Stich, The fragmentation of reason: Preface to a pragmatic theory of cognitive evaluation, MIT Press, Cambridge, 1990). The aim of this paper is to argue that the priority that the regulative view lays on the pluralistic and regulative character of folk psychology leaves the theory well-placed to resist these arguments. In this sense, the regulative view possesses better theoretical options to defend the normative character of human social cognition. (shrink)

The main aim of this paper is to introduce an approach for understanding social cognition that we call the normative approach to social cognition. Such an approach, which results from a systematization of previous arguments and ideas from authors such as Ryle, Dewey, or Wittgenstein, is an alternative to the classic model and the direct social perception model. In section 2, we evaluate the virtues and flaws of these two models. In section 3, we introduce the normative approach, according to (...) which human, socio-cognitive competences rely on a myriad of social norms and routines that mediate our social interactions in such a way that we can make sense of each other without taking into consideration their mental states. In sections 4 and 5, we find some common premises shared by the two prior models and offer some arguments against them. In section 6, we advance some possible arguments against our approach and offer some responses against them. (shrink)

The main aim of this paper is to introduce an approach for understanding social cognition that we call the normative approach to social cognition. Such an approach, which results from a systematization of previous arguments and ideas from authors such as Ryle, Dewey, or Wittgenstein, is an alternative to the classic model and the direct social perception model. In section 2, we evaluate the virtues and flaws of these two models. In section 3, we introduce the normative approach, according to (...) which human, socio-cognitive competences rely on a myriad of social norms and routines that mediate our social interactions in such a way that we can make sense of each other without taking into consideration their mental states. In sections 4 and 5, we find some common premises shared by the two prior models and offer some arguments against them. In section 6, we advance some possible arguments against our approach and offer some responses against them. (shrink)

This paper assesses two different approaches to inner speech that can be found in the literature. One of them regards inner speech as a vehicle of conscious thought. The other holds that inner speech is better characterised as an activity derived from social uses of its outer counterpart. In this paper I focus on the explanatory power of each approach to account for the control of attention and behaviour in the context of executive tasks. I will argue that the vehicle (...) view cannot capture some central cases of inner speech in executive tasks because they cannot be described as cases of bringing thought into consciousness. Then I will offer a revised version of the activity view and I will apply it to some examples so as to show that it is better posited to account for them. I end by considering two objections to the activity view and a possible way to address them. (shrink)

This paper concerns the credibility problem for commitments. Commitments play an important role in cooperative human interactions and can dramatically improve the performance of joint actions by stabilizing expectations, reducing the uncertainty of the interaction, providing reasons to cooperate or improving action coordination. However, commitments can only serve these functions if they are credible in the first place. What is it then that insures the credibility of commitments? To answer this question, we need to provide an account of what motivates (...) us to abide by our commitments. We first discuss two conceptions of the nature of the commitments present in joint action and of the norms that govern them. We contend that while normative considerations may have some motivational force, there are reasons to doubt that they, by themselves, could provide a sufficient motivational basis to fully explain why agents abide by their commitments and thus why their commitments are credible. In the next two sections, we discuss two proposals regarding further sources of motivation, reputation management and social emotions. We argue that while reputation management and social emotions certainly play a role in motivating us to act as committed, there are both theoretical and empirical reasons to think that neither captures the most basic motivational force at work in sustaining commitments. We propose instead that the need to belong, i.e., the need to affiliate with others and form long-lasting bonds with them, is what primarily motivates us to interact and engage with those around us and act so as to preserve and reinforce the bonds we have forged with them. We argue that the need to belong is a more basic proximate motivation for conforming to commitments, in the sense both that affiliative behaviors are evidenced much earlier in human development than either reputation management or social emotions and that the need to belong is at least part of an explanation of why we care for our reputation and why we care about others’ assessments of our behavior. (shrink)

In recent years, there has been a renewed concern about the dangers of eliminative materialism, as well as several attempts to discuss alternative positions such as new versions of interpretivism or fictionalism. Although expressivism has also emerged as a possibility, the problems with hybrid versions of expressivism in applying it to attitude ascriptions have led to a strong rejection of the proposal. The aim of this article is twofold. First, it argues that there are still theoretical tools available to defend (...) an expressivist analysis of mental state ascriptions. Second, the article contends that three of the most influential arguments in expressivism in meta-ethics and meta-epistemology are applicable to the case of mental state ascriptions. (shrink)

In recent years, some authors have shown a renewed interest in interpretivist theories of folk psychological ascription [Hutto 2013. “Fictionalism About Folk Psychology.” The Monist 96 (4): 582–604.; Mölder 2010. Mind Ascribed: An Elaboration and Defence of Interpretivism. Amsterdam: John Benjamins; Sanchez-Curry 2020. “Interpretivism and Norms.” Philosophical Studies 177 (4): 905–930.; Mölder 2021. “Interpretivism Without Judgement-Dependence.” Philosophia 49 (2): 611–615.; Slors 2015. "Interpretivism and the Meaning of Mental State Ascriptions." Studia Philosophica Estonica, 10 (2): 18–27.]. Part of the virtue of (...) interpretivism lies in its ability to provide an answer to elminativist arguments without falling into the assumptions and problems of intentional realism. However, some recent developments in semantic expressivism applied to normative expressions could help to build an alternative theory to interpretivism that would enjoy the same virtues. The aim of this paper is to present and defend an expressivist approach to the status of folk psychological ascriptions. According to this view, mental states ascriptions are evaluative and non-descriptive statement that express or reflect certain normative standards or values of the attributor. After presenting the view and contrasting it with interpretivist positions, with which expressivism shares important motivations and claims, I present two arguments to favor the expressivist analysis. In line with the first argument, expressivism can account for fundamental aspects of disagreements regarding mental attributions while the second highlights the capacity of the view to explain the widespread justificatory and exculpatory uses of mental states ascriptions. (shrink)

Este trabajo presenta los resultados preliminares obtenidos en la conformación del Atlas Iberoamericano en Bioética que ha desarrollado el Centro Anáhuac de Desarrollo Estratégico en Bioética (CADEBI) respecto a la identificación y análisis de las instituciones de Bioética existentes en la Región. Se realizó una revisión documental a través de motores de búsqueda, bases de datos, redes sociales y otras fuentes. La información obtenida se agrupó en seis diferentes categorías de acuerdo con la estructura, objetivos y actividades que desarrollan. De (...) esta manera, se realizó un diagnóstico inicial con base en las fuentes documentales disponibles en la Web. Como parte de los resultados, se identificaron 157 instituciones en 25 países; así como la variación en la densidad institucional, concentrándose principalmente en España (29 instituciones), México (26 instituciones), Argentina (17 instituciones), Brasil (13 instituciones), Chile (11 instituciones) y Colombia (8 instituciones). Además, se resalta la importancia de las comisiones nacionales de bioética en el desarrollo institucional, señalando la relación entre el avance científico y tecnológico de los países y el desarrollo de la bioética. El texto concluye con la propuesta de crear un Observatorio de la Red Iberoamericana de Bioética para documentar y promover el intercambio institucional y científico en la Región, así como algunas recomendaciones derivadas del desarrollo de este trabajo. (shrink)

Mindreading capacity has been widely understood as the human ability to gain knowledge about the inner processes and states of others that bring about the behavior of these agents. This paper argues against this epistemic view of mindreading on the basis of different empirical studies in linguistics and social and developmental psychology: we are systematically biased in attributing mental states, and many everyday uses of mental ascription sentences do not reflect an epistemic function in our social interactions. We introduce an (...) alternative view of mental ascriptions, the social cover view, which is consistent with the evidence. The social cover view holds that the main function of mental ascriptions is to cover the social status and reputation of an agent rather than to gain knowledge about her inner processes and states. Finally, we discuss two possible objections to our proposal. (shrink)